菩提本無樹？
傳承衣缽從偈求，寥寥數語難參透
中國佛教禪宗一脈，五祖弘忍想要傳衣缽。他宣布弟子有參透佛法者，寫出一首偈，代表自己內心對佛法的認知。並依照開悟的程度，來決定衣缽傳給誰。眾弟子都為如何寫偈而煩惱。
菩提明鏡映神秀，看似悟道仍然有
當時他的弟子中以神秀為程度最高，趁夜在寺裡的一片牆壁上寫上他的體悟：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
神秀的體會看似悟道，實則不徹底。他的心仍執著在「有」。
無樹非臺慧能修，由有入無破執著
不識字的慧能，請師兄唸了一遍神秀的偈，並請師兄寫上自己的心得：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
。”
慧能的心，已經超越神秀的「有」，而達到「無」的境界。
非有非無弘忍糾，有無由空當下究
弘忍看到了慧能的偈，知道慧能比神秀悟道更透徹，就在半夜三更在他的房間，將衣缽傳給六祖慧能，並解誦金剛經，讓慧能徹底開悟。而且也說出了第三首偈：
菩提非無樹，明鏡非無臺，本非無一物，何處無塵埃。
「有」、「無」之爭，只是一件事情，相對的兩端。所以，弘忍提出一個全新的概念「非無」。它包括了「有、無、非有、非無」。也就是，任何事情「好壞同體、得失互見」，都只是因緣巧合罷了，何需憂愁煩惱。
「非無」即是「空」。而這個「空」是「更大的空間、更長的時間、更多的人間」。如果，任何事情都以此「空」思考，還要問「哪棵樹？哪個臺？」嗎？
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