善導思林記思簿: 9月 2013

2013年9月30日星期一

鎖命藝術家皇帝

鎖命藝術家皇帝

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玩鎖成癡路易十六

法國國王路易十六，性格優柔寡斷。即位後多次更換首相和部長，任由內閣內訌，從激進的改革到保守的節儉措施，政策變化無常。

路易十六無心朝政，經常來到自己的五金工作坊裡，與各式各樣的鎖為伍。路易十六製鎖的技術很高，且極富創意，幾乎每一把都是一件藝術品。他高薪聘請著名的銅匠加曼，甚至可以自由出入他的寢宮。

1789年爆發法國大革命，路易十六被迫簽署《人權宣言》。1792年，推翻了波旁王朝，法蘭西第一共和國成立。1793年路易十六被送上斷頭臺。諷刺的是，由於工匠性格，路易十六當年曾親自參與了斷頭台的設計，為加速斷頭台的殺人效率，他還命人將鍘刀改成三角形，沒想到自己卻死在這部殺人利器之下。

藝術天才宋徽宗

宋徽宗趙佶，他兄長宋哲宗無子，死後傳位於他。

宋徽宗酷愛藝術。中國傳統書法，點畫之間講究藏鋒，象徵為人處事不能顯露鋒芒，以免遭小人忌。而宋徽宗打破傳統，自創一種書法字體，運筆挺勁犀利、筆道瘦細峭硬、鋒芒畢露，後人稱之為「瘦金書」。

宋徽宗在位時，突破只以「四書五經」取才的科舉制度。首創以畫作為陞官的一種考試方法。每年以詩詞為題作畫，刺激出許多新的創意佳畫，將畫家的地位提高到在中國歷史上最高的位置，也極大地刺激了中國畫意境的發展。

他對自然觀察入微，廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍，對研究美術史有相當大的貢獻。

宋徽宗在藝術上有極大的成就，他卻是靖康之變，與兒子宋欽宗一起被擄到北方，而導致北宋亡國的末代皇帝之一。

「玩鎖成癡路易十六」與「藝術天才宋徽宗」他們兩個都是統治能力低劣的皇帝、都是不務正業而導致國家滅亡的皇帝。或者應該說，他們兩個都不該當皇帝。如果改行，路易十六會是個傑出的鎖匠，而宋徽宗就是一個出色的藝術家。

我們是否也正在當能力低劣、不務正業的路易十六或宋徽宗？我們有沒有勇氣辭掉「皇帝」，去追尋我們擁有的「才華與夢想」？

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2013年9月29日星期日

騎馬比騎慢比賽

騎馬比騎慢比賽

筆者另一篇文章《幫助敵人》提到「騎馬比騎慢比賽」。重新再看待這場比賽，還可以啟發更深一層的思考。

董事長即將退休，徵選接班人。經過淘汰，最後剩下兩位候選人，要以賽馬來決定勝負。但不是比快而是比「慢」，槍聲響起兩位競爭者仍站在原地，不知怎麼做才可以贏得這場比賽。

一、愚笨的競爭者

第一種情形。兩個競爭者都只顧著讓自己的馬不要動，比賽陷入停滯。董事長，在十分鐘後就知道兩個人都非他需要的人才，決定將兩個人辭退，另覓接班人。

二、聰明的競爭者

第二種情形。其中一人突然跳上另一人的馬，然後快馬加鞭，向著終點騁馳，把自己的馬留在後面，贏得比賽、也成為董事長的接班人。但是故事還沒有結束，接下來有兩種可能的發展。

1) 愚笨的舊董事長

一種可能。沒有被選上董事長的人，不服新任董事長的領導，處處掣肘。最後，還帶走一群重要的團隊，跳槽到對手公司。所以，原董事長要為這個沒有深思熟慮的決定，背負「愚笨的舊董事長」的罵名。

2) 愚笨的新董事長

另一種可能。正當其中一名競爭者贏得比賽，被選為新董事長，正在高興慶祝時，沒想到他聰明反而被聰明誤。原來，舊董事長的兒子即將從國外學成歸國，為了讓兒子順利接班，故意安排這場比賽。最好兩個都輸，就有革除兩個人的藉口。即使其中一個贏了，也會造成兩個人間的矛盾，公司就不可能管理好，屆時也有理由讓兩個老臣都走路，為兒子清理戰場。

三、智慧的競爭者

第三種情形。其中一個競爭者，看清楚董事長的全盤布局。於是，假裝打噴嚏，一不小心將馬鞭打到馬身，馬受到驚嚇，快跑前進直到終點。另一位競爭者贏得了比賽，及董事長接班人的位置。而他自己第二天就遞了辭呈，離開這個是非之地。不久，他受聘到同行另一家規模較小的公司當總經理，在他的智慧帶領下，業績很快的就超越了前公司。

我們每一次的思考，到底是「聰明」？還是「智慧」？值得再深思！

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2013年9月28日星期六

一個嬰兒兩個母親

一個嬰兒兩個母親

有兩個女子都聲稱是某個嬰兒的母親，兩人相爭不下，於是尋求所羅門王明察秋毫。

所羅門王幾番詢問之後，無法判斷究竟誰是真的母親。最後他想到了一個辦法，他召集雙方協議，所羅門王說：「經過多方面的查證仍無法分出誰真誰假，我決定將嬰孩切成兩半，你們一人一半，你們覺得如何？」其中一女放聲大哭：我不爭了，孩子就給你吧！所羅門王於是把嬰孩判給她。他說：真的母親才會為孩子的利益著想，而不是為自己。

所羅門王是怎麼想到這個解決辦法的呢？

如果羅門王一直繞著 “判定某個人是孩子的母親”，兩個女人皆稱是孩子的母親，那麼，所羅門王永遠找不到答案。

如果羅門王換一個方式思考，最後能解決難題，一定是可以 “判定某個人是孩子的母親” 或 “某個人自承不是孩子的母親”。“判定某個人是孩子的母親” 已經無解了，新的命題只有 “某個人自承不是孩子的母親” 一途。

如何讓 “某個人自承不是孩子的母親”？

首先，思考如何讓假母親 “自承不是孩子的母親”？

假母親為何要 “自承不是孩子的母親”？可能是，孩子的情況改變了，擁有他不再是資產，而是負債。所以，可以告訴兩個女人：「發現孩子有心臟病」。此時，假母親認為不但無利可圖，將來還要須負擔巨額的醫藥費，就放棄了。

其次，思考如何讓真母親 “自承不是孩子的母親”？

母愛非常偉大，當孩子利益受到威脅時，母親為了保護孩子，寧可放棄。所以，所羅門王說：「經過多方面的查證仍無法分出誰真誰假，我決定將嬰孩切成兩半，你們一人一半，你們覺得如何？」其中一女放聲大哭：我不爭了，孩子就給你吧！所羅門王於是把嬰孩判給這個為愛犧牲的真正母親。

下次遇到這種難題，假裝你是羅門王吧！

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2013年9月27日星期五

千年古樹莫存身

千年古樹莫存身

顏回輸冠的故事

顏回是孔子的得意門生。有一天在市場，顏回與買布的人，因量度的問題，到底是「三八等於二十三」還是「三八等於二十四」個錢而起爭論，於是兩人一起去找孔子主持公道。買布的人表示如果是「三八等於二十四」，願意砍頭謝罪，顏回則表示若是「三八等於二十三」，願意摘下帽子給買布的人。結果，孔子出乎意料地判定「三八等於二十三」買布的人是對的，顏回只好無奈地摘下帽子給買布的人。

顏回心想孔子可能年紀大糊塗了，欲告別老師回家鄉，沒想到孔子並未阻止，只在臨別前送他二句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」後來在回鄉途中下起大雨，顏回跑進大樹底下躲雨時，突然想起孔子說的第一句話「千年古樹莫存身」，於是趕緊跑出來，未久，雷電一閃即劈中大樹，顏回因此保住一命。

顏回回到家已是深夜，忽見床上有兩人，以為妻子偷漢子，頓時怒火中燒，欲舉劍往床上砍去，突然又想起孔子所說「殺人不明勿動手」，只好捺下怒氣，仔細一瞧，才發現原來是妻子與妹妹。

顏回非常感恩孔子救了全家的性命，於是隔天一早，就趕回去稟告老師所發生的事情，並好奇老師為何能未卜先知？孔子告訴顏回當時因知其失去理智，恐看不清事情真相，又因天氣乾燥會下雷雨，所以提醒他「千年古樹莫存身」；而見其帶劍回家，怕會錯判事情而誤傷人，再次提醒「殺人不明勿動手」。

顏回又問：「明明買布的人算數錯誤，為何老師說他對？」孔子回答：「若說買布的人錯誤，恐怕他的人頭就要落地，而你只不過是摘下一頂帽子罷了！」顏回這才恍然大悟，原來是老師的慈悲，為別人留退路，幸虧自己聽進老師的提醒，才未鑄成大錯。

《老子道德經》有云：

『不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。』

大意是說：

「不用出門，就能知道天下大事；不看窗外，就能了解自然的法則。出門愈遠，知道的就愈少。所以聖人不用走出去求，就能知道天下的道理；不用特別觀察，就能明瞭自然的法則；不用刻意去做，萬物就可以生育化成。」

現代人，因為有飛機、有高鐵、有網路、有谷歌（Google），所以，可以『不出戶，知天下』。古代人，所處的環境科技相對遙遙落後，不是『不出戶』，而是『難出戶』，又何以『知天下』？道理很簡單，他們沒有過多的資訊，反而能夠靜下心來，仔細觀察身邊的人事物，體會出其中的道理，自然能夠『不出戶，知天下』。

假設，你是當時的孔子，你能夠對顏回提出：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手」的警語嗎？

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2013年9月26日星期四

南無諸佛菩薩

南無諸佛菩薩

很多佛（道）教徒相信，常唸 “南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”，可以保佑全家平安、愛情得意、事業順利。但是，大部分的人，不是很清楚“阿彌陀”與“觀世音”是何方神聖？也搞不清楚“佛”與“菩薩”有何差別？更讓“南無”兩個字的字面意思搞糊塗了，以為是 “南方無阿彌陀佛”，既是無，那還拜個什麼勁？

南無（發音為Namo）為梵語，後方常接佛菩薩名號。「南無」二字，中文意譯為「禮敬」、「皈依」、「歸命」之意。

「皈依」，又作「歸依」，原本佛教用語，意指通過三皈依儀式，正式成為佛教徒，誓願終生信從三寶（指佛寶、法寶和僧寶，是佛教的最基本信仰和教義），直至未來解脫成佛。後來也將正式信奉某種宗教，沿用皈依名稱。

當我們口唸“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”時，意思就是要信守並遵行佛教的教義，直到解脫成佛為止。至於，唸“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”，是否會在眾人皆唸之下被聽見、被關照，那已經超出本文討論的範圍，不在此贅述。

所以，念佛號的重點，不是光唸不練，就能祈求諸佛菩薩，憑空帶給你幫助。而是，在提醒我們信守並遵行佛教的教義，如此，因為做好人、做好事，自然得到好報。

瞭解了唸佛號的道理，接下來將這種概念延伸應用。南無XX佛菩薩，代表在某一特定問題情境，某一特定人物的對應行為，足以為我們解決該問題的表帥。

唸 “南無阿彌陀佛”，就是提醒自己，該注意身體健康、該運動了（阿彌陀佛是無量壽佛，多運動身體就健康，就會長壽）。

唸 “南無觀世音菩薩”，就是提醒自己，要多聽、多看、多聞其他人的意見想法（觀世音）。

唸 “南無賈伯斯菩薩”，就是提醒自己，要有改變全世界的品味與創意。

唸 “南無郭台銘菩薩”，就是提醒自己，要有征服全世界的雄心與壯志。

那麼，你要南無哪些諸佛菩薩呢？

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2013年9月25日星期三

求「衣缽」？還是求「佛法」？

求「衣缽」？還是求「佛法」？

中國佛教禪宗一脈，五祖弘忍想要傳衣缽。透過弟子寫偈的方式，發覺慧能優於神秀，更適合當他的接班人。於是，暗示慧能半夜三更，到弘忍房間傳法於他。

慧能得到五祖弘忍的傳法與衣缽後，成為六祖。弘忍要他趕快離開這個是非之地。他說：「當初達摩祖師來到中國，為了取信於人，才傳下這件袈裟當作信物。不過佛法是以心傳心，後繼者要自己去體會領悟，歷代的祖師繼位時秘傳的都是對佛性的體悟。歷代袈裟引起的紛爭太多了，這件袈裟就傳到你為止，以後不要傳了。現在你趕快離開吧！我怕有人會為了袈裟來傷害你。」

六祖之後，中國佛教禪宗開枝散葉，只傳「佛法」不傳「衣缽」。從此，和尚可以修佛法，世俗大眾也可以修佛法。

「佛法」是「目的」，「衣缽」是「形式」。以此為鑑，各行、各業、各領域，都當自問：「我是求衣缽？還是求佛法？」、「我是講究形式？還是追求目的？」

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2013年9月24日星期二

「品質」自己會說話

「品質」自己會說話

中文字是象形文字，文字本身就蘊含了很多的哲理。「品質」這兩個字本身就清楚的說明了它的意義。

三個人都說好的「品質」

「品質」的好或壞要由誰來認定？「品質」的「品」由「口口口」組成。所以，一家企業的產品或服務的「品質」要好，就必須有三個人齊聲說好才是好。

第一個人是「顧客」。產品的「品質」一定要滿足「顧客」的需求，甚至要超越「顧客」的需求，才能留住「顧客」，進而藉由「顧客」的口碑，帶來更多的新「顧客」。

第二個人是「業界」。「業界」包括了上下游供應鏈、公會、記者、投資大眾、競爭者等，這些業界的人士或直接或間接，監督及影響本公司的產品或服務的「品質」。

第三個人是「員工」。這裡指的是公司的全體員工。一家公司的最終產品或服務是由全體員工所共同合作的結果。有人是上游、有人是下游。有人在檯前、有人在幕後。有人是前鋒、有人是後衛。每個角色都很重要、缺一不可。唯有當每個人都能夠驕傲的肯定自己所負責的工作「品質」，那麼，公司全體的產品或服務才會有好的「品質」。也才會得到「業界」及「客戶」的肯定。

考慮成本與速度的「品質」

「品質」的「質」由「斤斤貝」組成。

「斤斤」就是斤斤計較。「貝」是錢財。也就是要做好品質也要斤斤計較所花的成本及速度的代價。

「品質」自己會說話。營利事業要信守、非營利事業也要信守。企業要信守、個人也要信守。

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2013年9月23日星期一

春江水暖鴨先知

春江水暖鴨先知

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蘇軾《惠崇春江晚景》二首其一

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

這首詩的第二句「春江水暖鴨先知」，為什麼呢？原來，鴨子身上長滿了濃密的羽毛，羽毛將空氣貯存在其中，形成了很好的隔熱作用。所以，即使在冬天，鴨子也可以在冷水中愉快地遊樂，而又毫無寒意。當春天江水剛剛解凍，寒意尚未消盡時，氣溫開始回升，水溫的變化，鴨子先敏銳地感覺到，便迫不及待地潛入水中嬉游。這一現象經詩人細心地觀察，便寫出了「春江水暖鴨先知」的佳句。

後人用這句話來比喻，處於某一環境中，會預先感受到環境改變的徵兆。

中國總理李克強，2007年任職遼寧省委書記時，對來訪的美國大使說，他在做宏觀經濟政策時，從來不依賴官方的GDP統計數字。而是，只看三個數字：電廠的輸電量、火車車廂的進出量，以及銀行的放款量。自推出後，受到花旗銀行在內的眾多國際機構認可。英國著名政經雜誌《經濟學人》，稱其為李克強指數（Li keqiang index），在2010年推出，用於評估中國GDP增長量的指標。

由這個案例省思，我們自己的鴨子在哪裡？我們自己領域的李克強指數又是什麼呢？