無花果裡尋花

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釋迦牟尼原名悉達多．喬達摩，他是二千多年前印度迦毗羅衛國的王子，本已娶妻生子過著快樂幸福的生活。

29歲那年在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，於是在某個月夜乘馬出家修道，後來還與五比丘在林中苦修6年。但是，無論是拜師或苦修始終無法悟道。

35歲時，意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。終於第四十九日之上半夜悟四聖諦理，中半夜悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，開創佛教的道理。

佛經上，有關釋迦牟尼證道的過程，讀來令人嘖嘖稱奇。我比較好奇的是，耗時四十九天，沒有錄音機、沒有紙與筆，釋迦牟尼如何思考？這個問題從經書上找不到答案，但是，菩提樹或許給我們一些啟示。

無花果裡尋花

菩提樹，是一種桑科榕屬，又稱無花果屬植物。因外觀見果不見花而得名「無花果」。

「隱頭花序」是本屬植物最重要的特徵，因花是生長於果內，稱之為「隱頭果」。在果內果頂端長有雄花，底部的是雌花。無花果的果實有一個微小的孔，一種特殊的小黃蜂會從孔鑽入，它身上帶著的花粉會被授給果內底部的雌花，然後結果，故單看外表是分不出花和果來。

釋迦牟尼選擇在菩提樹下證道，或許是隱含『無花果裡尋花：破除表象的迷思，看清事物的真相』的意義。

心型葉裡找心

菩提樹，是一種在乾燥季節落葉的大型喬木。葉子為濃綠色，網狀葉脈，表面平滑有光澤，心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特徵。

十七世紀，一顆從蘋果樹下被掉下來的蘋果，因此讓「牛頓」悟出了「萬有引力」定律。而在更早的兩千多年前，一滴從心形菩提樹葉滴下來的水滴，更讓釋迦牟尼，跳脫表象直指事物的核心，而悟出了佛教的真理。

也許，關鍵不在菩提樹、不在打坐時間。而是，回歸到思考的本質：「直指核心（心型葉裡找心）、找出真相（無花果裡尋花）」即能證道。

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Hat or Head

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佛教寺廟通常有一個山門，山門有三扇門，分別各題一組字：般若、法身、解脫；各自代表：智慧、真理、自在的意思。其中，真理與聰明同義。這樣的解釋看似明白了，仔細深究，什麼是聰明（法身）？什麼是智慧（般若）？聰明（法身）與智慧（般若）又有何差異？一時半刻還真不容易說清楚、講明白！

顏回輸冠的故事

顏回是孔子的得意門生。有一天在市場，顏回與買布的人，因量度的問題，到底是「三八等於二十三」還是「三八等於二十四」個錢而起爭論，於是兩人一起去找孔子主持公道。買布的人表示如果是「三八等於二十四」，願意砍頭謝罪，顏回則表示若是「三八等於二十三」，願意摘下帽子給買布的人。結果，孔子出乎意料地判定「三八等於二十三」，買布的人是對的，顏回只好無奈地摘下帽子給買布的人。

顏回心想孔子可能年紀大糊塗了，欲告別老師回家鄉，沒想到孔子並未阻止，只在臨別前送他二句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」後來在回鄉途中下起大雨，顏回跑進大樹底下躲雨時，突然想起孔子說的第一句話「千年古樹莫存身」，於是趕緊跑出來，未久，雷電一閃即劈中大樹，顏回因此保住一命。

顏回回到家已是深夜，看見床上有兩人，以為妻子偷漢子，頓時怒火中燒，欲舉劍往床上砍去，突然又想起孔子所說「殺人不明勿動手」，只好捺下怒氣，仔細一瞧，才發現原來是妻子與妹妹。

顏回非常感恩孔子救了全家的性命，於是隔天一早，就趕回去稟告老師所發生的事情，並好奇老師為何能未卜先知？孔子告訴顏回，當時因知其失去理智，恐看不清事情真相，又因天氣乾燥會下雷雨，所以提醒他「千年古樹莫存身」；而見其帶劍回家，怕會錯判事情而誤傷人，再次提醒「殺人不明勿動手」。

顏回又問：「明明買布的人算數錯誤，為何老師說他對？」孔子回答：「若說買布的人錯誤，恐怕他的人頭就要落地，而你只不過是摘下一頂帽子罷了！」顏回這才恍然大悟，原來是老師的慈悲，為別人留退路，幸虧自己聽進老師的提醒，才未鑄成大錯。

在這個故事中，「三八等於二十四」就是法身、就是聰明，是抽離人這個因素之外，事物的真理。而「三八等於二十三」卻是把人這個因素，放在事物之上去考量的智慧。

你會考慮 Hat or Head呢？

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「終點」就是「起點」

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日本富士電視台推理劇《破案天才伽利略》，劇中物理學家湯川學與刑警，運用科學原理來偵破各種看似超自然現象的案件。

其中最終章：聖女的救贖（前篇、後篇），是一件警方非常棘手的謀殺案。

女主角綾音與丈夫結婚後懷孕，之後卻因為意外而流產。事後丈夫告訴她，一年後沒有再懷孕就要與她離婚。不滿自己成為生孩子的工具的綾音，暗中思忖一個超完美的謀殺丈夫的計畫。

她在家中濾水器中加入了微量的砒霜，與丈夫約定的一年期間，為了不讓不知情的他人因此中毒，她不讓任何人進入廚房，家中的飲用水，都是以附近的雜貨店訂購的礦泉水代替。在約定期滿前一天，丈夫因為她沒有懷孕，對她提出離婚的要求。當天深夜，她倒掉大部分的礦泉水，只留下一瓶少量的礦泉水。

隔天，綾音離開東京的夫家，回到北海道的娘家。丈夫在家中與公司進行視訊會議，因為想喝咖啡，發現冰箱中的礦泉水只剩下一瓶，就以瓶中僅剩的水泡了咖啡。之後想喝第二杯咖啡，因為已經沒有礦泉水，就以濾水器的水泡了咖啡，喝下第二杯咖啡的丈夫因此中毒身亡。

當警方通知丈夫的死訊，給遠在北海道的綾音時，也幫她完成了一個完美的不在場證明。

眼看，將是一件難以破案的命案，卻在綾音自作聰明下，有了轉折。

事件發生後，警方到家中調查。綾音為了湮滅證據，便使用濾水器中的水，表示要替家中的玫瑰花澆水。過幾天，刑警來到家中搜查，發現其中一盆玫瑰花枯萎，之後在土壤中驗出大量的砒霜成分，成了破案的重要鐵證。隨後綾音向警方自首坦承犯案。

劇中女主角的冷靜與謀略，非常厲害。更厲害的是劇本作家，他（或她）如何想出如此綿密的劇本？

英國作家T. S. Eliot．艾略特的一首詩《Little gidding》，其中一段，或許可以得到啟發。

We shall not cease from exploration, and the end of all our exploring will be to arrive where we started and know the place for the first time.

我們不應停止探索，一切探索的終點，終將帶我們回到起點，這時才算第一次認識它。

這首詩，大家的焦點都在 “我們不應停止探索”，而忽略了 “一切探索的終點，終將帶我們回到起點”。

與其說「終點」回到「起點」，不如說有關「未來」的事，「起點」都始於「終點」。而且是「終點」的「終點」。「起點」與「終點」都是「目標」，「終點」的「終點」是「目的/需求」。未來的一切作為都是始於「目的/需求」。

劇本創作的靈感，都可以藉由“未來的一切作為都是始於「目的/需求」”推理。試以其中關鍵的謀殺手法推理之。

綾音的「目的/需求」是在一年後執行讓丈夫自己謀殺自己，而且她有不在場證明的計畫。

0 丈夫有一天兩次、用礦泉水煮咖啡的習慣（丈夫的目的/需求）。

-1 綾音設計讓自己不在家時，丈夫自己煮咖啡的過程，水與毒藥接觸而毒死他（綾音的目的/需求）。

-2 預先把毒藥放在礦泉水瓶內，經警方檢驗殘留物，自己脫離不了關係（綾音的目的/需求）。

-3所以，要將毒藥放在濾水器內。

-4 而且要一年內不再使用濾水器

-5 .......

就這樣，綾音從「終點」的「終點」開始，一步一步的往回走到「終點」、走到「起點」，完成超完美的謀殺案。

綾音的犯罪行為不足取，但是，「起點」始於「終點」的技巧，將是我們創造未來的利器。

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鎖命藝術家皇帝

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玩鎖成癡路易十六

法國國王路易十六，性格優柔寡斷。即位後多次更換首相和部長，任由內閣內訌，從激進的改革到保守的節儉措施，政策變化無常。

路易十六無心朝政，經常來到自己的五金工作坊裡，與各式各樣的鎖為伍。路易十六製鎖的技術很高，且極富創意，幾乎每一把都是一件藝術品。他高薪聘請著名的銅匠加曼，甚至可以自由出入他的寢宮。

1789年爆發法國大革命，路易十六被迫簽署《人權宣言》。1792年，推翻了波旁王朝，法蘭西第一共和國成立。1793年路易十六被送上斷頭臺。諷刺的是，由於工匠性格，路易十六當年曾親自參與了斷頭台的設計，為加速斷頭台的殺人效率，他還命人將鍘刀改成三角形，沒想到自己卻死在這部殺人利器之下。

藝術天才宋徽宗

宋徽宗趙佶，他兄長宋哲宗無子，死後傳位於他。

宋徽宗酷愛藝術。中國傳統書法，點畫之間講究藏鋒，象徵為人處事不能顯露鋒芒，以免遭小人忌。而宋徽宗打破傳統，自創一種書法字體，運筆挺勁犀利、筆道瘦細峭硬、鋒芒畢露，後人稱之為「瘦金書」。

宋徽宗在位時，突破只以「四書五經」取才的科舉制度。首創以畫作為陞官的一種考試方法。每年以詩詞為題作畫，刺激出許多新的創意佳畫，將畫家的地位提高到在中國歷史上最高的位置，也極大地刺激了中國畫意境的發展。

他對自然觀察入微，廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍，對研究美術史有相當大的貢獻。

宋徽宗在藝術上有極大的成就，他卻是靖康之變，與兒子宋欽宗一起被擄到北方，而導致北宋亡國的末代皇帝之一。

「玩鎖成癡路易十六」與「藝術天才宋徽宗」他們兩個都是統治能力低劣的皇帝、都是不務正業而導致國家滅亡的皇帝。或者應該說，他們兩個都不該當皇帝。如果改行，路易十六會是個傑出的鎖匠，而宋徽宗就是一個出色的藝術家。

我們是否也正在當能力低劣、不務正業的路易十六或宋徽宗？我們有沒有勇氣辭掉「皇帝」，去追尋我們擁有的「才華與夢想」？

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騎馬比騎慢比賽

騎馬比騎慢比賽

筆者另一篇文章《幫助敵人》提到「騎馬比騎慢比賽」。重新再看待這場比賽，還可以啟發更深一層的思考。

董事長即將退休，徵選接班人。經過淘汰，最後剩下兩位候選人，要以賽馬來決定勝負。但不是比快而是比「慢」，槍聲響起兩位競爭者仍站在原地，不知怎麼做才可以贏得這場比賽。

一、愚笨的競爭者

第一種情形。兩個競爭者都只顧著讓自己的馬不要動，比賽陷入停滯。董事長，在十分鐘後就知道兩個人都非他需要的人才，決定將兩個人辭退，另覓接班人。

二、聰明的競爭者

第二種情形。其中一人突然跳上另一人的馬，然後快馬加鞭，向著終點騁馳，把自己的馬留在後面，贏得比賽、也成為董事長的接班人。但是故事還沒有結束，接下來有兩種可能的發展。

1)      愚笨的舊董事長

一種可能。沒有被選上董事長的人，不服新任董事長的領導，處處掣肘。最後，還帶走一群重要的團隊，跳槽到對手公司。所以，原董事長要為這個沒有深思熟慮的決定，背負「愚笨的舊董事長」的罵名。

2)      愚笨的新董事長

另一種可能。正當其中一名競爭者贏得比賽，被選為新董事長，正在高興慶祝時，沒想到他聰明反而被聰明誤。原來，舊董事長的兒子即將從國外學成歸國，為了讓兒子順利接班，故意安排這場比賽。最好兩個都輸，就有革除兩個人的藉口。即使其中一個贏了，也會造成兩個人間的矛盾，公司就不可能管理好，屆時也有理由讓兩個老臣都走路，為兒子清理戰場。

三、智慧的競爭者

第三種情形。其中一個競爭者，看清楚董事長的全盤布局。於是，假裝打噴嚏，一不小心將馬鞭打到馬身，馬受到驚嚇，快跑前進直到終點。另一位競爭者贏得了比賽，及董事長接班人的位置。而他自己第二天就遞了辭呈，離開這個是非之地。不久，他受聘到同行另一家規模較小的公司當總經理，在他的智慧帶領下，業績很快的就超越了前公司。

我們每一次的思考，到底是「聰明」？還是「智慧」？值得再深思！

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一個嬰兒兩個母親

一個嬰兒兩個母親

有兩個女子都聲稱是某個嬰兒的母親，兩人相爭不下，於是尋求所羅門王明察秋毫。

所羅門王幾番詢問之後，無法判斷究竟誰是真的母親。最後他想到了一個辦法，他召集雙方協議，所羅門王說：「經過多方面的查證仍無法分出誰真誰假，我決定將嬰孩切成兩半，你們一人一半，你們覺得如何？」其中一女放聲大哭：我不爭了，孩子就給你吧！所羅門王於是把嬰孩判給她。他說：真的母親才會為孩子的利益著想，而不是為自己。

所羅門王是怎麼想到這個解決辦法的呢？

如果羅門王一直繞著 “判定某個人是孩子的母親”， 兩個女人皆稱是孩子的母親，那麼，所羅門王永遠找不到答案。

如果羅門王換一個方式思考，最後能解決難題，一定是可以 “判定某個人是孩子的母親” 或 “某個人自承不是孩子的母親”。“判定某個人是孩子的母親” 已經無解了，新的命題只有 “某個人自承不是孩子的母親” 一途。

如何讓 “某個人自承不是孩子的母親”？

首先，思考如何讓假母親 “自承不是孩子的母親”？

假母親為何要 “自承不是孩子的母親”？可能是，孩子的情況改變了，擁有他不再是資產，而是負債。所以，可以告訴兩個女人：「發現孩子有心臟病」。此時，假母親認為不但無利可圖，將來還要須負擔巨額的醫藥費，就放棄了。

其次，思考如何讓真母親 “自承不是孩子的母親”？

母愛非常偉大，當孩子利益受到威脅時，母親為了保護孩子，寧可放棄。所以，所羅門王說：「經過多方面的查證仍無法分出誰真誰假，我決定將嬰孩切成兩半，你們一人一半，你們覺得如何？」其中一女放聲大哭：我不爭了，孩子就給你吧！所羅門王於是把嬰孩判給這個為愛犧牲的真正母親。

下次遇到這種難題，假裝你是羅門王吧！

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千年古樹莫存身

千年古樹莫存身

顏回輸冠的故事

顏回是孔子的得意門生。有一天在市場，顏回與買布的人，因量度的問題，到底是「三八等於二十三」還是「三八等於二十四」個錢而起爭論，於是兩人一起去找孔子主持公道。買布的人表示如果是「三八等於二十四」，願意砍頭謝罪，顏回則表示若是「三八等於二十三」，願意摘下帽子給買布的人。結果，孔子出乎意料地判定「三八等於二十三」買布的人是對的，顏回只好無奈地摘下帽子給買布的人。

顏回心想孔子可能年紀大糊塗了，欲告別老師回家鄉，沒想到孔子並未阻止，只在臨別前送他二句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」後來在回鄉途中下起大雨，顏回跑進大樹底下躲雨時，突然想起孔子說的第一句話「千年古樹莫存身」，於是趕緊跑出來，未久，雷電一閃即劈中大樹，顏回因此保住一命。

顏回回到家已是深夜，忽見床上有兩人，以為妻子偷漢子，頓時怒火中燒，欲舉劍往床上砍去，突然又想起孔子所說「殺人不明勿動手」，只好捺下怒氣，仔細一瞧，才發現原來是妻子與妹妹。

顏回非常感恩孔子救了全家的性命，於是隔天一早，就趕回去稟告老師所發生的事情，並好奇老師為何能未卜先知？孔子告訴顏回當時因知其失去理智，恐看不清事情真相，又因天氣乾燥會下雷雨，所以提醒他「千年古樹莫存身」；而見其帶劍回家，怕會錯判事情而誤傷人，再次提醒「殺人不明勿動手」。

顏回又問：「明明買布的人算數錯誤，為何老師說他對？」孔子回答：「若說買布的人錯誤，恐怕他的人頭就要落地，而你只不過是摘下一頂帽子罷了！」顏回這才恍然大悟，原來是老師的慈悲，為別人留退路，幸虧自己聽進老師的提醒，才未鑄成大錯。

《老子道德經》有云：

『不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。』

大意是說：

「不用出門，就能知道天下大事；不看窗外，就能了解自然的法則。出門愈遠，知道的就愈少。所以聖人不用走出去求，就能知道天下的道理；不用特別觀察，就能明瞭自然的法則；不用刻意去做，萬物就可以生育化成。」

現代人，因為有飛機、有高鐵、有網路、有谷歌（Google），所以，可以『不出戶，知天下』。古代人，所處的環境科技相對遙遙落後，不是『不出戶』，而是『難出戶』，又何以『知天下』？道理很簡單，他們沒有過多的資訊，反而能夠靜下心來，仔細觀察身邊的人事物，體會出其中的道理，自然能夠『不出戶，知天下』。

假設，你是當時的孔子，你能夠對顏回提出：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手」的警語嗎？

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