2013年9月26日 星期四

南無諸佛菩薩



南無諸佛菩薩

很多佛(道)教徒相信,常唸南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩,可以保佑全家平安、愛情得意、事業順利。但是,大部分的人,不是很清楚阿彌陀觀世音是何方神聖?也搞不清楚菩薩有何差別?更讓南無兩個字的字面意思搞糊塗了,以為是南方無阿彌陀佛,既是無那還拜個什麼勁?

南無(發音為Namo)為梵語,後方常接佛菩薩名號。「南無」二字,中文意譯為「禮敬」、「皈依」、「歸命」之意。

「皈依」,又作「歸依」,原本佛教用語,意指通過三皈依儀式,正式成為佛教徒,誓願終生信從三寶(指佛寶、法寶和僧寶,是佛教的最基本信仰和教義),直至未來解脫成佛。後來也將正式信奉某種宗教,沿用皈依名稱。

當我們口唸南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩時,意思就是要信守遵行佛教的教義,直到解脫成佛為止。至於,唸南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩,是否會在眾人皆唸之下被聽見、被關照,那已經超出本文討論的範圍,不在此贅述。

所以,念佛號的重點,不是光唸不練,就能祈求諸佛菩薩,憑空帶給你幫助。而是,在提醒我們信守遵行佛教的教義,如此,因為做好人、做好事,自然得到好報。

瞭解了唸佛號的道理,接下來將這種概念延伸應用。南無XX佛菩薩,代表在某一特定問題情境,某一特定人物的對應行為,足以為我們解決該問題的表帥。

南無阿彌陀佛,就是提醒自己,該注意身體健康、該運動了(阿彌陀佛是無量壽佛,多運動身體就健康,就會長壽)。

南無觀世音菩薩,就是提醒自己,要多聽、多看、多聞其他人的意見想法(觀世音)。

南無賈伯斯菩薩, 就是提醒自己,要有改變全世界的品味與創意。

南無郭台銘菩薩, 就是提醒自己,要有征服全世界的雄心與壯志。

那麼,你要南無哪些諸佛菩薩


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2013年9月25日 星期三

求「衣缽」?還是求「佛法」?



求「衣缽」?還是求「佛法」?

中國佛教禪宗一脈,五祖弘忍想要傳衣缽。透過弟子寫偈的方式,發覺慧能優於神秀,更適合當他的接班人。於是,暗示慧能半夜三更,到弘忍房間傳法於他。

慧能得到五祖弘忍的傳法與衣缽後,成為六祖。弘忍要他趕快離開這個是非之地。他說:「當初達摩祖師來到中國,為了取信於人,才傳下這件袈裟當作信物。不過佛法是以心傳心,後繼者要自己去體會領悟,歷代的祖師繼位時秘傳的都是對佛性的體悟。歷代袈裟引起的紛爭太多了,這件袈裟就傳到你為止,以後不要傳了。現在你趕快離開吧!我怕有人會為了袈裟來傷害你。」

六祖之後,中國佛教禪宗開枝散葉,只傳佛法不傳衣缽」。從此,和尚可以修佛法,世俗大眾也可以修佛法。

佛法」是「目的」,「衣缽」是「形式」。以此為鑑,各行、各業、各領域,都當自問:「我是求衣缽?還是求佛法?」、「我是講究形式?還是追求目的?」

就是給力。分享就是福氣。留言就是創意。



2013年9月24日 星期二

「品質」自己會說話



「品質」自己會說話

中文字是象形文字,文字本身就蘊含了很多的哲理。「品質」這兩個字本身就清楚的說明了它的意義。

三個人都說好的「品質」
品質」的好或壞要由誰來認定?「品質」的「」由「口口口」組成。所以,一家企業的產品或服務的「品質」要好,就必須有三個人齊聲說好才是好。

第一個人是「顧客」。產品的「品質」一定要滿足「顧客」的需求,甚至要超越「顧客」的需求,才能留住「顧客」,進而藉由「顧客」的口碑,帶來更多的新「顧客」。

第二個人是「業界」。「業界」包括了上下游供應鏈、公會、記者、投資大眾、競爭者等,這些業界的人士或直接或間接,監督及影響本公司的產品或服務的「品質」。

第三個人是「員工」。這裡指的是公司的全體員工。一家公司的最終產品或服務是由全體員工所共同合作的結果。有人是上游、有人是下游。有人在檯前、有人在幕後。有人是前鋒、有人是後衛。每個角色都很重要、缺一不可。唯有當每個人都能夠驕傲的肯定自己所負責的工作「品質」,那麼,公司全體的產品或服務才會有好的「品質」。也才會得到「業界」及「客戶」的肯定。

考慮成本與速度的「品質」
品質」的「」由「斤斤貝」組成。

斤斤」就是斤斤計較。「」是錢財。也就是要做好品質也要斤斤計較所花的成本及速度的代價。

「品質」自己會說話。營利事業要信守、非營利事業也要信守。企業要信守、個人也要信守。

2013年9月23日 星期一

春江水暖鴨先知



春江水暖鴨先知

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蘇軾《惠崇春江晚景》二首其一
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。

這首詩的第二句「春江水暖鴨先知」,為什麼呢?原來,鴨子身上長滿了濃密的羽毛,羽毛將空氣貯存在其中,形成了很好的隔熱作用。所以,即使在冬天,鴨子也可以在冷水中愉快地遊樂,而又毫無寒意。當春天江水剛剛解凍,寒意尚未消盡時,氣溫開始回升,水溫的變化,鴨子先敏銳地感覺到,便迫不及待地潛入水中嬉游。這一現象經詩人細心地觀察,便寫出了「春江水暖鴨先知」的佳句。

後人用這句話來比喻,處於某一環境中,會預先感受到環境改變的徵兆。

中國總理李克強,2007年任職遼寧省委書記時,對來訪的美國大使說,他在做宏觀經濟政策時,從來不依賴官方的GDP統計數字。而是,只看三個數字:電廠的輸電量火車車廂的進出量,以及銀行的放款量。自推出後,受到花旗銀行在內的眾多國際機構認可。英國著名政經雜誌《經濟學人》,稱其為李克強指數Li keqiang index),在2010年推出,用於評估中國GDP增長量的指標。

由這個案例省思,我們自己的鴨子在哪裡?我們自己領域的李克強指數又是什麼呢

2013年9月21日 星期六

請出門外



請出門外

戰國時,原為好朋友的孫臏龐涓攜手同去拜鬼谷子為師。鬼谷子就出一道難題:「你們誰有本事能使我走出屋外,我就收誰當徒弟。」

龐涓搶著說出他的手段「只要放一把火就把你給燻出來了」。龐涓的方法,雖有道德瑕疵,鬼谷子事先沒有說清楚遊戲規則,也只能無奈接受。

孫臏一方面,很有風度的跟龐涓道喜,一方面度著方步,思索如何讓鬼谷子,心甘情願的走出門外。

假設,是你我要解這個難題,還真不好想出法子來。不管怎麼說,鬼谷子一定吃了秤砣鐵了心,死也不肯走出門外。

孫臏鬼谷子的催促下,接著說:「要請你老人家走出屋外,我實在沒有這種能耐,要是你在屋外,我卻有十足的把握請你走回茅屋裡。」

於是,鬼谷子走出屋外,笑著說:「我倒要看看你有什麼神通使我走回去?」

孫臏不急不徐的說:「先生不是已經被我請出室外了嗎?」鬼谷子這時才恍然大悟。就這樣孫臏與龐涓二人,都通過考驗,拜在鬼谷子門下。

龐涓火攻的方法不可取;孫臏的不費一兵一卒的方法,才是王道。但,孫臏是如何想到此一妙計的呢?

「走出屋外」就有「走進屋內」的對等概念。想必,孫臏深諳事物存在相對性關係的道理,故意裝模作勢,好像沒有解答的樣子,卸下鬼谷子的心防。所以,孫臏一說「走出去、沒辦法,走進來、有把握」時,鬼谷子一時不察,就自己走出屋外了。

孫子兵法有云:「故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。我們應該善用我們寶貴的頭腦啊!

2013年9月20日 星期五

大隱於市



大隱於市

古人說:「小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝」。

大意是說修行者,若是隱身杳無人煙的山林中(於野),不食人間煙火,只是形式上的修行。反之,在人多的地方(於市)、複雜的環境(於朝)中修行,經過大風大浪的試煉,才能降伏身心之魔,修得正果。

這三句話,學習也可以對比應用。

小隱隱於野」對比學校的制式教育,它是抽離真實世界的學習,學到的是「書本智慧」(School Smart)。

大隱隱於朝市」對比校外的社會教育,學的是近身真實世界的「街頭智慧」(Street Smart)。

人多的地方、複雜的環境就是未來走出校門的「競爭市場」。

好不容易,從應付考試的學習中解脫的學生,除了學校的「書本智慧」(小隱隱於野)外,你是否也定出了,接近市場的「街頭智慧」(大隱隱於朝市)學習計畫?

已經進入職場的朋友,也不應該放棄再學習的機會。除了目前工作的相關技能(小隱隱於野),你是否想過更精進、更寬廣的學習計畫(大隱隱於朝市)?

教育制度、經濟景氣一時半刻改不了,但是,個人的學習方法卻可以變,競爭能力也可以提升。

機會,是留給看到與做到的人。你開始「大隱隱於朝市」了嗎?



2013年9月19日 星期四

江上風帆幾許?

江上風帆幾許?

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江上風帆只二,一為名,一為利
乾隆下江南,到了鎮江的金山禪寺,由住持作陪,站在山上欣賞長江的風景。
乾隆看見江上熙來攘往的船隻就問:「不知江上風帆幾許?
持說:「江上風帆只二,一為名,一為利

江上風帆只一,既為名,又為利
作家高陽,對這個說法頗不以為然。在他的著作《胡雪巖》一書裡面,藉著胡雪巖的口說:「名和利本為一體,所以江上風帆只一,既為名,又為利

江上風帆無數,各擁一片天
佛家弟子追求立地成佛,那麼「佛」是什麼?「佛」字由「弗」、「人」兩字組成,意指「不是人」就是「佛」。「不是人」是指去除「自私」與「我執」的「人性」。

從右往左看「佛」這個字。我們只見「錢」(弗有如$)、不見「人」(被$遮蔽住了)。這個觀點,想方設法就是「我」能得到多少利益($/錢即利益),完全忽略掉「弗」旁邊那個「人」。如此作為,老是「我」獲利、「人」吃虧,「人」遲早離你而去。

從左往右看「佛」這個字。我們只見「人」、不見「錢」。這個觀點,完全忘記自己的利益($/錢被遮蔽了),考慮的是如何為「人」創造價值。只要為他人創造符合需求、沒有競爭的價值,「名與利」的回饋,也就水到渠成、指日可待了。

乾隆如再問:「不知江上風帆幾許?」,我們要回應他:「江上風帆無數,各擁一片天」。